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Senemag - le magazine du Sénégal dans le monde- Entretien avec Touré
Kunda : « Lambi Golo est un résumé de la situation politique actuelle au
Sénégal »


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Entretien avec Touré Kunda : « Lambi Golo est un
résumé de la situation politique actuelle au Sénégal » 
 


  
Date de publication : dimanche 18 septembre 2011

Casamance  
elections  
FESMAN  
lutte  
Touré Kunda  
Le groupe musical Touré Kunda rompt le silence. Dans cet entretien exclusif,
il annonce la sortie prochaine de son nouvel album, et donne des explications
sur le titre phare qu’est « Lambi Golo ». A quelques mois de
l’élection présidentielle au Sénégal, Touré Kunda fait une analyse de la
situation politique, et mise sur la candidature de l’ancien ministre Ibrahima
Fall. Touré Kunda donne également les raisons de son absence à la  troisième
édition du Festival mondial des arts nègres, qui a eu lieu à Dakar en
décembre dernier.
source : www.seneweb.com - 16 septembre 2011
Depuis
la sortie de votre album « Santhiaba » en 2008, on a rarement des
nouvelles de votre groupe. Pourquoi ce silence de votre part ? 
Depuis la
sortie du dernier album  SANTHIABA  en 2008, nous avons fait beaucoup de
concerts,  participé à beaucoup de festivals dans le monde, notamment en
Amérique du Sud, en Chine et surtout en Europe. Nous avons également fait
beaucoup d’émissions Télé pour partager avec le public notre expérience du
monde. Une façon pour nous d’exposer au monde la culture de l’Afrique, du
Sénégal, celle de la Casamance particulièrement.
De même, depuis la
sortie de  Santhiaba , nous avons beaucoup travaillé niveau discographique,
afin de pouvoir dans les prochaines années,  nous consacrer à l’humanitaire
qui demande  beaucoup de temps. Vous le savez, dans « l’Aventure ambiguë
» de la modernité, pour reprendre le titre du livre de notre parent Haar
Pular, le grand écrivain Cheikh Hamidou Kane, la musique peut nous aider à
affronter les crises dans nos sociétés comme dans le reste du monde, car elle
permet d’instituer le dialogue et la discussion. De ce point de vue, il nous
apparaît important de participer à la reconstruction du dialogue et des
discussions pour la paix en Casamance. Car c’est cette région qui nous a tout
donné, elle est donc au cœur de nos préoccupations. Nous faisons et ferons
tout pour que cette région brille de nouveau.
De quoi parlez-vous dans
votre discographie actuellement ? 
Dans la discographie que nous produisons
en ce moment, nous revenons beaucoup sur les thèmes de l’injustice, de la
pauvreté, la mauvaise gouvernance et des guerres de plus en plus récurrentes
dans le monde et chez nous. Mais, comme l’art ne s’arrête pas à
l’introspection, elle doit prospecter, nous tentons des paris sur l’avenir.
Rappelez-vous, en l’an 2000, nous avions chanté un morceau intitulé  Diami
Rewmi  en wolof. En français, cela veut dire la paix de/dans la nation. C’est
en 2010 et surtout en 2011 avec le mouvement du 23 Juin que cette chanson est
devenue d’actualité. La musique est donc une source de vérité, car la
vérité finit toujours par triompher.
Vous vous préparez à sortir un
nouvel album très bientôt, et le titre phare est intitulé « Lambi Golo
». Quelle est la signification de cette chanson ? 
«  Lambi Golo 
», la lutte des singes en wolof est à la fois un clin d’œil sur une
culture africaine où les animaux jouent un rôle central dans l’éducation,
et un regard sur un sport africain, la lutte traditionnelle. Il s’agit
également d’un regard sur l’évolution de la société africaine.
Lamb, est une lutte où deux individus s’affrontent, mais c’est aussi un
moment où des groupes sociaux s’expriment par le biais de pratiques
culturelles. La lutte est un moment de production artistique, elle nous invite
donc à comprendre le sport comme activité symbolique. Autrement dit, la lutte
traditionnelle africaine, plus particulièrement le « Lambi Golo »
nous donne à réfléchir sur la signification des activités physiques et des
activités symboliques.
Dans les sociétés africaines, en général
l’être humain n’est pas dissocié de son environnement. Dans les contes,
les grands récits, les animaux sont toujours présents au même titre que les
hommes. Il n’est pas surprenant de voir les animaux servir de références
pour les hommes. Ainsi, la lutte des singes est significative dans l’univers
symbolique africain. Mais on associe à la lutte des singes un paradoxe : «
Kou Diog Danou ». Cette expression signifie en français, « qui se
lève tombe ». Si lorsqu’on se lève, on tombe, on peut dire que personne
ne se lève, donc il n’y a pas de vainqueur, ou alors on ne veut pas de
quelqu’un debout. Debout signifiant ici réussir.
En des termes plus
précis, que voulez-vous dire à travers cette image ? 
Par  «  Lambi
Golo  », nous voulons aussi signifier notre inquiétude : comme si personne
ne voudrait de la réussite de l’autre. En même temps, nous voulons montrer
comment la lutte traditionnelle sénégalaise qui est organisée, structurée en
systèmes et sous-systèmes (de l’économique, du politique et de la culture)
permet de saisir les rapports sociaux dans notre pays. La lutte comme est donc
le moment où  l’individu et la société tentent d’affirmer à la fois leur
présence en tant qu’êtres mais aussi leurs valeurs. La question que nous
nous posons est de savoir en quoi le « Lambi Golo »,  la lutte des
singes est à la fois une activité physique et une activité culturelle des
populations sénégalaises. Comment ces activités se donnent-elles à voir dans
les structures sociales et les productions culturelles des populations
concernées ? Comment une activité humaine comme la lutte peut-elle être
transposée chez les animaux comme les singes ? Quel est le rapport homme –
animal ? C’est vous dire que pour nous le devenir de l’humanité est
indissociable du devenir des animaux et de l’environnement. C’est d’une
certaine façon notre attachement aux politiques de développement durable.
Lambi Golo est donc un des titres phares qui illustre les maladies de nos
sociétés : le singe qui veut bluffer tous les autres ; notre souci est de
parler aujourd’hui et nous engager plus fort que nous ne l’avons jamais fait
!
La chanson « Lambi Golo »  a une connotation très politique.
Justement, que pensez-vous de la situation politique actuelle au Sénégal ? 
La situation politique actuelle au Sénégal est très inquiétante mais les 
Assises nationales  sous la direction du grand homme Amadou Mahtar Mbow, et
auxquelles nous avons participé, nous donne beaucoup d’espoir. En effet,
Lambi Golo est un résumé de la situation politique actuelle au Sénégal. On
montre à travers cet album, cette chanson (Lambi Golo) comment des œuvres de
construction sociale et administrative d’une nation et de la confiance ont
été détruites ou effacées en si peu d’années.  
La passion de la
politique d’antan d’un Etat à construire se traduit de nos jours par la
corruption, le vol, le mensonge. Nous nous soucions de l’héritage qu’on est
en train de léguer aux générations futures ! En fait, dans cette chanson, on
se demande où sont donc passés ces hommes comme Blaise Diagne, Lamine Gueye,
N’Galadou Diouf, Léopold Sédar Senghor, Mamadou Dia, Emile Badiane, Ibou
Diallo, Dembo Coly et tant d’autres qui doivent se retourner dans leur tombe.
Adieu l’engagement politique de jadis, les politiciens de nos jours ne peuvent
être l’héritage de leurs petits-enfants. La conviction, la passion, avaient
toujours été à l’origine de l’engagement de ces hommes.  Par conséquent,
nous devons tout faire pour que la politique soit pérenne culturellement,
socialement et économiquement, et faire en sorte que des hommes nouveaux,
capables, soient là pour nous sortir de ce bourbier ! Ce processus sera à
notre avis plus difficile que la politique menée jusqu’à présent et
demandera l’engagement total des élus. Les assises nationales du Sénégal
qui ont réuni toutes les couches sociales, ont mis le doigt sur les vrais
problèmes du Sénégal mais aussi de l’Afrique. La plupart de leurs
propositions pourraient être le salut du pays et un modèle pour tous.
Au
Sénégal les hommes politiques se préparent pour l’élection présidentielle
de l’année prochaine. Auriez-vous des préférences parmi les hommes qui se
proposent pour succéder à l’actuel président Abdoulaye Wade ? 
Concernant le débat politique au Sénégal, notamment l’élection
présidentielle, étant donné que nous avons à cœur le retour de la paix en
Casamance et le respect de l’application des conclusions des assises
nationales, nous scrutons tous les programmes. Pour le moment, parmi tous les
concitoyens qui ont déclaré leurs candidatures, seul Ibrahima Fall a
concrètement soulevé et réservé une place importante dans sa déclaration de
candidature à la situation de la Casamance. De même, d’après les
informations que nous avons, le passé du Professeur Fall parle pour lui-même.
Il incarne d’une certaine façon les assises nationales. Par exemple,
lorsqu’il était ministre alors que rien ne l’obligeait, il avait déjà
fait une déclaration de ses biens.  En nous référant donc à la question
casamançaise d’une part, et d’autre part  aux assises nationales, pour
l’instant c’est le doyen Fall qui retient notre attention et notre sympathie
pour sa probité morale et sa vision d’un Sénégal harmonieux.
Vous
venez de parler de la situation politique au Sénégal et de sa région
méridionale, la Casamance, mais que pensez-vous de l’évolution de
l’Afrique ? 
Vous savez, non seulement en Europe et dans les autres
continents, Touré Kunda est l’un des groupes de musique qui a le plus
contribué à la présence de l’Afrique sur la scène artistique mondiale.
Vous vous rappellerez que dès les années 80, nous avons dans une tournée
historique en Afrique, montré l’importance de l’art et de la culture en
Afrique. Depuis lors, nous ne cessons à chaque fois que c’est possible de
partager notre musique avec le public africain. Car, au fond, comme le disait
Cheikh Anta Diop il y a un fondement culturel de l’unité africaine et Touré
Kunda tente de contribuer à la révélation de cette vérité.
Si vous
êtes convaincu qu’il y a un fond culturel à l’unité africaine, pourquoi
n’avez-vous pas participé au Festival de Ziguinchor et au dernier Festival
mondial des arts nègres, qui sont des moments forts de l’unité culturelle
africaine ? 
Comme vous le savez, à partir de notre vision, notre
trajectoire, c’aurait été un grand plaisir et une fierté pour nous de
participer à toute manifestation culturelle et artistique qui a pour but de
renforcer ou d’exposer la culture africaine, nationale ou régionale. Mais nos
participations aux manifestations culturelles, s’effectuent sur des bases
éthiques et de transparence. Cela dit, même si nous avons nos points de vue
sur l’évolution et les débats concernant notre continent, nous nous
efforçons en tant qu’artistes, d’exprimer la vérité sur le plan musical.
Donc une fois encore, c’aurait été un grand plaisir pour nous de participer
autant au festival de Ziguinchor qu’au Fesman. Mais pour des désaccords
contractuels, nous n’avions pas pu nous rendre à ces évènements. En effet,
nous travaillons avec des musiciens qui doivent être payés correctement pour
qu’ils puissent eux aussi vivre. Nous sommes intransigeants sur cette
question, car nos collaborateurs ont des familles et ils doivent être
décemment rémunérés pour pouvoir vivre et faire vivre leurs familles.
D’ailleurs à titre d’informations, notre groupe musical paye même les
répétitions. Alors au nom de quoi ces organisateurs d’évènements
paieraient-il « plein pot » à certains musiciens étrangers et
sénégalais (certains affirment même que ces contrats ne sont pas «
raisonnables », vu l’économie du pays) et ne seraient pas prêts à nous
payer. Non ce n’est pas possible ! Ce n’est ni éthique, ni responsable.
Ne pouvez-vous pas faire des sacrifices pour votre pays ? 
Touré Kunda
est prêt à faire des efforts dans le cadre de solidarité nationale, mais si
on parle de solidarité nationale, il faudrait que chacun (cadre, ministre,
ouvrier, commerçant, etc) y mette du sien. Mais, jamais nous ne rentrerons dans
un circuit de solidarité où des riches (nouveaux ou anciens) pourront
continuer à s’amuser avec l’argent du pays alors que les pauvres n’en
verront même pas les miettes. Voilà, en gros, sans rentrer dans les détails,
les raisons pour lesquelles nous n’avons pas participé à ces évènements.
Par contre, lors du Fesman, à la demande des populations de Ziguinchor et des
musiciens comme Salif Keita, Alfa Blondy (tous étonnés de ne pas nous voir
dans la programmation du Fesman), nous avons accepté symboliquement de
participer à un concert dans notre ville natale, Ziguinchor, où nous nous
trouvions. Nous sommes montés sur scène avec Salif Keita.
Propos
recueillis par Anoumou AMEKUDJI
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