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Senemag - le magazine du Sénégal dans le monde- 'Xalima la plume'
d’Ousmane William Mbaye : témoignage sur des moments de liberté
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’Xalima la plume’ d’Ousmane William Mbaye
: témoignage sur des moments de liberté créatrice 
 
 
  
Date de publication : mardi 10 mai 2011

cinéma   
Mbaye
(Ousmane William)  
Seydina  
Thiaroye (camp de)  
Dakar, 28
avril 2011 (APS) – Le documentaire ’Xalima la plume’ (Films Mame
Yandé, Autoproduction, 52 minutes), du réalisateur Ousmane William Mbaye,
garde, plus de six ans après sa sortie, au-delà de sa relation du retour au
bercail d’un artiste, sa qualité de document-témoin d’une époque marquée
par un bouillonnement fertile et l’affirmation d’une certaine identité.
Bien plus qu’un portrait en situation de Seydina Insa Wade, pionnier de la
musique folk au Sénégal, même s’il met le focus sur le retour du musicien
à Dakar, après un "exil" de près de 20 ans, le film est un lieu de mémoire
à la fois spirituelle, culturelle et politique.
" Xalima la plume "
c’est l’histoire d’une amitié, celle qui lie, depuis leur prime jeunesse,
Ousmane William Mbaye, cinéaste quasi-obsédé par le devoir de mémoire, à
Seydina Insa Wade, artiste ancré dans une tradition spirituelle héritée
d’une famille où la religion est un axiome de base.
Porté par sa
passion de la musique, il passe outre la désapprobation de son père et
fabrique, à l’âge de seize ans (1964), sa première guitare. Au sein de la
formation de quartier, le " Rio Sextet ’’, il tient le rôle du
contrebassiste.
Presque inconnu jusque là du grand public, Seydina Insa
Wade se révèle en participant, en 1966, au premier Festival mondial des Arts
nègres à Dakar, au cours duquel il se fait remarquer avec un style à la fois
nouveau pour le commun des Sénégalais et controversé, un folk chanté en
wolof.
Après " Le Sahel ’’, où il joue au début des années 1970,
Wade, équipé de sa guitare, de sa voix et de ses textes, se produit dans des
clubs de la capitale sénégalaise. Il enregistre un premier 45 tours, " Tablo
Ferraye ", extrait de la musique du film " Xew Xew ’’, de Cheikh Ngaïdo
Bâ, dans lequel il est acteur. Se sentant quelque peu à l’étroit, il s’en
va à Paris, vers le milieu des années 1980.
Accompagné par Idrissa Diop
(percussions) et Oumar Sow (guitare, basse, synthé), il s’exprime et fait
entendre un folk soutenu par un mballax épuré et s’appuyant sur des chants
tirés des rites, contes et musiques populaires.
Cette affirmation
culturelle est doublée d’un engagement politique. Dans " Afrik ’’, il dit
sa douleur après la mort dans des circonstances mystérieuses, dans une prison
à Gorée, du jeune opposant de gauche, Oumar Blondin Diop (mai 1973), et
évoque une révolte de femmes lébou lors de la Seconde Guerre mondiale.
Le documentaire d’Ousmane William Mbaye s’ouvre justement sur un hommage
de Seydina Insa Wade à…Oumar Diop Blondin, aux tirailleurs de Thiaroye,
fusillés par l’armée française alors qu’ils réclamaient leurs pécules,
et aux femmes de Ndeer, qui ont préféré s’immoler par le feu plutôt que de
subir l’esclavage.
Avec comme fil conducteur le retour de l’artiste à
Dakar, le documentaire offre une plongée dans un univers de totale liberté et
d’expression pour un artiste sincère qui s’en donne à cœur joie. On le
voit à l’œuvre, faisant ressortir, dans son authenticité, sa culture, ses
influences.
Le film est un document en ce sens qu’il témoigne d’une
époque, de l’ambiance de l’accueil réservé à Seydina Insa Wade, parti
une vingtaine d’années plus tôt en France. Alors qu’il renoue avec Dakar,
Wade est suivi par le cinéaste, offrant à voir un portrait fort, sensible et
intime du musicien. On (re)découvre un personnage haut en couleurs, en constant
bouillonnement.
Sont associés à cette quête de sens, des amis qui
pourraient revendiquer, comme Ousmane William Mbaye et Seydina Insa Wade, leur
part de ces formes d’expression à opposer à une uniformisation : Oumar Sow,
Mamadou Diallo (décédé), Doudou Doukouré, Christian D’Erneville, Samba
Laobé Ndiaye, Hélène Billard, Bassirou Lô (décédé), Souleymane Faye.
Même les lieux où sont tournées les séquences du documentaire, clubs de
musique, cours de maison, plages, peuvent être intégrés dans une esthétique
de résistance, expression d’un point de vue d’un ancrage singulier. Ne
serait-ce qu’en cela, le film méritait d’être fait.
Aboubacar Demba
Cissokho
voir aussi sur www.unpasdecote.org : Le Wade Quartet
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