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Senemag - le magazine du Sénégal dans le monde- Vandana Shiva : «
Le libre-échange, c’est la dictature des entreprises »


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Vandana Shiva :
« Le libre-échange, c’est la dictature des entreprises » 
 
 
  
Date de publication : samedi 17 septembre 2011

dette
du Tiers-Monde  
eau  
energie nucléaire  
Inde  
industrie
agro-alimentaire  
industrie pharmaceutique  
OGM  
OMC  
propriété intellectuelle  
semences  
Shiva (Vandana)  
Écrivain, physicienne, prix Nobel alternatif, la militante écologiste
indienne Vandana Shiva est une résistante infatigable contre les entreprises
qui pillent son pays, comme Monsanto. Elle pose un regard lucide sur les enjeux
de la période : crise écologique, financière, protectionnisme, risque
nucléaire, OGM... Quelle civilisation sommes-nous en train de construire ?
Comment redonner du pouvoir aux citoyens face aux multinationales ? Comment
construire de réelles alternatives globales ? Entretien.
source :
www.bastamag.net - 4 juillet 2011
Basta ! : Les combats que vous menez sont
liés à la souveraineté – alimentaire, sur les terres, l’eau, les
semences. Qu’est-ce que la souveraineté ? En quoi est-ce un enjeu majeur du
21e siècle ? 
Vandana Shiva : La redéfinition de la notion de «
souveraineté » sera le grand défi de l’ère post-globalisation. La
mondialisation était fondée sur l’ancienne notion de souveraineté, celle
des États-nations héritée de la souveraineté des monarques et des rois. La
nouvelle notion de souveraineté est le fondement de la résistance à la
mondialisation. Cette résistance se traduit par le slogan : « Le monde
n’est pas une marchandise. »
 Actuellement, les Grecs disent :
« Notre terre n’est pas à vendre, nos biens ne sont pas à vendre, nos
vies ne sont pas à vendre. » Qui parle ? Les peuples. Revendiquer la
souveraineté des peuples est la première étape de la souveraineté
alimentaire, de l’eau ou des semences. Mais il y a une seconde partie : les
peuples revendiquent le droit de protéger la Terre, et non celui d’abuser
d’elle comme d’autres la maltraitent. Ainsi la souveraineté des terres, des
semences, des rivières rejoint la souveraineté des peuples. Avec la
responsabilité de protéger ce cadeau de la Terre et de le partager
équitablement.
Pour garantir cette souveraineté, faut-il fermer davantage
les frontières ? 
Aucune frontière n’est jamais totalement fermée.
C’est comme la frontière de notre peau, qui nous protège de l’invasion de
toute infection : des ouvertures permettent à la transpiration de sortir, pour
maintenir notre équilibre, préserver notre santé. Toutes les frontières sont
poreuses. Un corps souverain sait comment réguler ces entrées et sorties. Il
sait quand trop de chaleur entre dans le corps. Il sait comment s’opposer aux
virus. Quand un corps perd cette autonomie, cette souveraineté, il devient
malade. C’est la même chose pour un pays, gouverné par un peuple souverain
et autonome. Ce peuple peut dire : « Notre lait est vendu 14 roupies/litre,
votre lait européen qui débarque à 8 roupies/litre va détruire l’économie
laitière en Inde, donc j’ai le droit de réguler ce qui entre. » La
régulation est vitale pour tout système vivant. La dérégulation, c’est
l’appel de la mort. Un corps dérégulé meurt. De même, une nation, une
économie dérégulée meurt.
Nous ne disons pas « non au commerce
», mais «  non au commerce dérégulé ». Non à un marché
dérégulé où les conditions des échanges sont déterminées par l’avidité
des entreprises, qui s’approprient nos impôts, créent des prix artificiels,
entraînant dumping social et destruction de la souveraineté alimentaire.
Ce système nuit aux paysans d’Inde. Et il nuit aux paysans d’Europe qui
ne peuvent pas gagner leur vie, car les coûts de production sont supérieurs
aux prix de vente du lait. L’agrobusiness et ses profits sont au centre de
cette équation. Elle a pour conséquence le dumping, l’accaparement, le
meurtre de nos paysans, le massacre de nos terres, et tous ces gens qu’on tue
avec une alimentation empoisonnée.
Le protectionnisme peut-il être une
solution face à cette exploitation du vivant, en empêchant les multinationales
d’avoir accès à ces ressources qu’elles exploitent ? 
Tout comme nous
devons redéfinir la notion de souveraineté, nous devons repenser la notion de
protectionnisme. Un protectionnisme lié à la protection des écosystèmes, à
l’écologie, est un impératif. Nous devons dire stop à la dévastation de
nos rivières, stop aux déchets toxiques, stop au dumping des OGM par la
manipulation des politiques mondiales par une multinationale. Cette protection
est un devoir. Le cycle de Doha [1] n’a entraîné aucun progrès depuis une
décennie à cause d’un seul facteur : le problème de la subsistance des
paysans. En 1993, nous avons organisé un rassemblement d’un demi-million de
personnes pour faire pression sur le gouvernement indien : « Si vous signez
les accords du GATT, nos paysans vont mourir. » Résultat : les accords du
GATT ont été signés, et 250.000 paysans indiens se sont suicidés, notamment
à cause de leurs dettes !
Cet endettement des paysans est lié à une
décision politique particulière : la dérégulation du marché des semences,
qui a permis à  Monsanto  de devenir par exemple l’unique vendeur de semences
sur le marché du coton. La multinationale contrôle 95% de ce marché et dicte
les prix. Une équipe de scientifiques indiens vient de montrer que les OGM ne
ne fonctionnent pas. Dans les champs, c’est manifeste : les paysans doivent
utiliser 13 fois plus de pesticides avec les OGM. Ce qui est formidable pour
Monsanto qui les commercialise. Mais une cause d’endettement pour les paysans,
et donc une cause de suicides.
La protection de nos paysans est un «
protectionnisme vital ». Le protectionnisme est vu comme un «  péché
», car la dérégulation a été érigée en norme.
Interférer dans
la corruption, les manipulations et l’avidité des multinationales, c’est du
protectionnisme. Et donc, pour certains, c’est mauvais. Non ! C’est un
devoir social, c’est un devoir écologique.
Et la cupidité des
multinationales n’est pas un droit ! Elles écrivent à l’OMC, rédigent des
accords et disent : « Maintenant nous avons des droits et personne ne peut
les changer. » Nous les changerons.
Vous écrivez que « le
libre-échange est un protectionnisme pour les puissants ». Doit-on
construire un protectionnisme pour les plus « faibles » ? 
Le
libre-échange, dans la manière dont il a été façonné, n’est pas du tout
libre. Il n’est pas démocratique. Cinq entreprises se rencontrent, écrivent
un accord sur les droits de la propriété intellectuelle et cela donne à
Monsanto le droit de considérer des semences comme sa « propriété
intellectuelle » ! Cela permet à des entreprises comme  Novartis  de voler
les médicaments aux plus pauvres et de les faire payer 10 fois plus cher. Un
mois de traitement contre le cancer, avec les médicaments génériques
disponibles en Inde, coûte 10.000 roupies. Et Novartis veut faire payer 175.000
roupies par mois.
 Quand le tribunal juge qu’il n’est pas possible de
déposer un brevet, car ces médicaments existent déjà et que ce n’est pas
une « invention », Novartis défie les lois indiennes. La plupart des
Indiens ne pourront pas payer le prix demandé par la multinationale. Novartis
répond : « Seuls 15% de Indiens nous importent. » Cinq entreprises
ont écrit une loi sur la propriété intellectuelle, et affirment ensuite que
85% des gens peuvent mourir du manque de médicaments ! C’est un système
criminel.
Quand cinq géants commerciaux, comme  Cargill  (multinationale
états-unienne de l’agroalimentaire), rédigent l’accord sur
l’agriculture, ils définissent l’alimentation non comme le droit de chaque
humain à se nourrir, mais comme une marchandise qu’ils veulent contrôler. Ce
n’est pas la liberté, ce n’est pas le libre-échange. C’est du commerce
monopolistique, c’est du commerce coercitif. Cela revient à tuer des gens,
car un milliard de personnes souffrent aujourd’hui de la faim dans le monde,
à cause de ce système.
Le libre-échange actuel, c’est la dictature des
entreprises. Ce dont nous avons besoin, c’est d’une réelle liberté, pour
chaque personne, chaque enfant, chaque femme, chaque espèce sur Terre. Une
réelle liberté, liée à la vie.
Vous étiez récemment aux États-Unis
dans le Wisconsin pour soutenir les manifestants qui se battent pour défendre
leurs droits et les services publics. Les services publics sont-ils aussi un
bien commun à protéger ? 
Il y a deux types de biens communs. Les
ressources vitales – eau, terre, semences, air, océans – données par la
nature et modifiées par les humains. Et les services liés aux besoins
essentiels : l’éducation, la santé, la façon de gérer nos villes, comme
les services de lutte contre les incendies... Ce sont des services publics
vitaux. Ce qui compte, c’est « l’esprit de service » : quand un
pompier lutte contre le feu, quand il aide les gens, il ne regarde pas le
danger. Et quand ces services sont privatisés, les coûts augmentent. Un tiers
des emprunts en Inde sont liés à l’achat de médicaments. La principale
raison pour laquelle les gens vendent leurs maisons aujourd’hui, c’est pour
se soigner. La privatisation des services publics prive la société de ses
droits. Nous devons les défendre comme des biens communs.
Pensez-vous que
le mouvement altermondialiste puisse apporter des solutions aux crises globales
: environnementale, économique, financière ? 
Le mouvement
altermondialiste a extrêmement bien réussi : nous avons rendu l’Organisation
mondiale du commerce caduque. L’OMC ne s’est jamais relevé après les
mobilisations lors du Sommet de Seattle, en 1999. On avait imaginé que 5.000
personnes viendraient à Seattle, et nous étions 30.000 ! On ne s’attendait
pas à voir les syndicats. Ni les étudiants, qui étaient pourtant
majoritaires. Le sommet de Doha en 2001 a ensuite été marqué par les
événements du 11 septembre, avec une grande pression militaire. J’y
étais.
 Certains ont dit aux gouvernements que s’ils ne signaient pas
les accords de Doha, ils seraient traités comme des membres d’Al-Qaïda :
«  Vous êtes avec nous ou contre nous. » Résultat : rien n’a
bougé à Doha, à cause de cette pression sur les gouvernements !
Des
mouvements plus ciblés ont aussi été très fructueux. Nous avons par exemple
mis la question de la « souveraineté » sur l’agenda politique.
Personne ne peut plus aujourd’hui ignorer cette question. Nous avons mis en
avant la défense de l’eau comme un bien public.
 Et regardez le
référendum en Italie ! 95% des Italiens ont dit non à la privatisation de
l’eau. Idem dans le domaine des semences : je vais bientôt publier un rapport
sur Monsanto, sur ses mensonges, sur la situation de monopole qu’ils ont
créée et l’échec des technologies OGM à accroître les rendements. Le
mouvement pour une alimentation sans OGM est très bien organisé.
Le
mouvement altermondialiste a besoin de franchir une nouvelle étape. Quand on
parle de la Banque mondiale, du FMI et des plans d’ajustement structurels, la
plupart des gens se focalisent sur les pays du Sud, sur le « monde en
développement ». Mais aujourd’hui le FMI est en Europe ! En Grèce, en
Irlande… Des pays en crise, non du fait d’une mauvaise gestion, mais à
cause des banques de Wall Street, à cause d’un système financier corrompu
qui a provoqué cette crise totale. Nous devons maintenant faire trois
connections vitales. La première est la question Nord-Sud.
Aujourd’hui
tout le monde est « au Sud ». Le Nord ? Ce sont les multinationales et
les gouvernements. Nous devons tous nous considérer comme le « monde du
Sud » et nous organiser en fonction de cela.
La seconde connexion
nécessaire, c’est de dépasser le fossé entre économie et écologie. Dans
nos esprits, mais aussi dans nos organisations. 45% des jeunes sont au chômage
en Espagne, nous devons nous tourner vers l’écologie pour créer de nouvelles
opportunités d’emploi, car ce ne sont pas les banques ou Wall Street qui les
fourniront. La troisième connexion, c’est entre démocratie économique et
démocratie politique. La démocratie a été réduite au droit de vote. Les
responsables de la crise ont mis l’Espagne dans un tel état que José
Zapatero est obligé d’agir contre ceux qui ont voté pour lui, et il perdra
peut-être les prochaines élections. Si les politiques sont bons, ils ont les
mains liées, et s’ils sont mauvais, ils sont une part du problème. Nous
devons aller vers une démocratie profonde où les gens ont vraiment la
possibilité de prendre des décisions.
Vous voulez un mouvement qui
permette de sortir de la culture dominante de violence et de destruction. Mais
face à la violence du système économique, des acteurs économiques, comment
rester non-violents ? 
Personne n’a mieux parlé du pouvoir de la
non-violence que Gandhi. «  Nous ne pouvons pas démanteler la maison du
maître avec les outils du maître », a dit la poétesse américaine Audre
Lorde [2]. Nous avons besoin d’outils différents. Ils doivent être
non-violents, parce que la non-violence est plus soutenable, et qu’elle efface
vos peurs.
 Ceux qui luttent de manière violente doivent se cacher tout le
temps. Je préfère me tenir droite face aux multinationales pour leur dire ce
que je pense d’elles. Agir « sans peur » est notre plus puissante
arme. Et la non-violence crée également un soutien plus large. Et nous vivons
à une époque où une poignée de personnes ne peut pas mener les batailles
pour toute la société. C’est toute la société qui doit être engagée. Les
actions non-violentes sont une invitation à toute la société à participer au
combat.
Vous dites que dans la civilisation industrielle prédomine en
permanence le vocabulaire de la guerre. Notre civilisation est-elle en état de
guerre ? 
Le paradigme dominant de la civilisation industrielle est
définitivement un paradigme de guerre. Des scientifiques comme Newton ou
Descartes ont créé ce cadre : tous enseignent la guerre de l’humanité
contre la nature. Tout est défini à partir de cela. Les outils eux-mêmes sont
liés à la conquête sur la nature. Regardez les noms des pesticides :  Round
Up ,  Scepto ,  Machete . Il est toujours question de « tuer ». Mais
on ne peut pas gérer la vie à travers le meurtre. Un élément crucial du
mouvement émergent est de faire la paix avec la Terre et la paix dans nos
esprits. Et ce qui est beau, c’est qu’alors tout devient possible. Quand
vous réalisez que tout est en relation, de nouvelles communautés peuvent être
créées. Quand vous réalisez que nous sommes partie prenante de la Terre, de
nouvelles opportunités de travail peuvent être créées. Si vous pensez que
vous êtes en guerre, vous passez tout votre temps à la conquête violente.
Cela demande beaucoup d’énergie, et détruit beaucoup. Et ça ne laisse pas
de place pour l’humanité, et pour les autres espèces.
L’énergie
nucléaire est-elle une dimension de cette guerre de l’homme contre la Terre
et contre lui-même ? 
Aux débuts de l’utilisation de l’atome, il y a
la Seconde Guerre mondiale. Même quand il n’est pas question d’armes
nucléaires, la technologie nucléaire est toujours guerrière. La fission de
l’atome, c’est déjà une guerre. Utiliser la fission de l’atome pour
faire bouillir de l’eau est d’ailleurs une stupidité. Et que dire de cette
énorme quantité de déchets qui vont perdurer pendant 250.000 années ! Nous
avons besoin de plus en plus d’énergie, pour maintenir la sécurité
énergétique. C’est une guerre permanente. Le nucléaire est une guerre
injustifiée et infondée contre la Terre et l’humanité. Fukushima a été un
réveil. Cette catastrophe nous montre que nous ne sommes pas plus puissants que
la nature.
La plus grande centrale nucléaire du monde est construite en ce
moment en Inde, à Jaitapur, par Areva. Tout ce projet repose sur des
subventions, y compris l’accaparement de terres fertiles. Et quand les
habitants osent dire non, par des manifestations contre cette centrale, ils se
font tuer.
Personne ne peut protester. Les gens ne sont pas autorisés à
se réunir. Tous les élus locaux ont démissionné, affirmant qu’ils n’ont
plus aucune raison d’être s’ils ne peuvent pas se réunir pour prendre des
décisions. Si vous allez à Jaitapur, vous verrez une zone de guerre.
J’espère que les Français rejoindront les habitants de Jaitapur pour
demander à Areva de se retirer de ce projet. Et nous pourrons alors vivre en
paix.
Peut-on « réformer » notre civilisation ? 
Tout
d’abord, y aura-t-il une civilisation ? Nous avons deux options : soit
continuer dans la voie actuelle et nous enfoncer dans une impasse. Une impasse
économique, comme avec la Grèce ; politique, comme ce qui a mené au printemps
arabe ; écologique, comme nous le voyons partout, quand les ressources
naturelles sont volées aux peuples pour alimenter l’économie mondiale.
La seconde voie que l’on peut suivre, c’est celle de la paix. Une paix qui
n’est pas un signe de faiblesse, mais un signe de force.
Ceux qui sont
exclus aujourd’hui, ceux qui ne sont pas partie prenante de la guerre de
conquête, joueront alors un rôle de leadership : les communautés indigènes,
les jeunes, les femmes...
La construction de cette paix façonnera la
nouvelle prospérité. Nous avons été fous de penser que plus il y aurait
d’argent dans le monde, et dans les poches des banques, des grosses
entreprises et des nouveaux oligarques, meilleure serait la société. La crise
grecque est causée par des banques. Et les gens disent : « Basta ! Plus
jamais ça ! Nous ne donnerons pas plus. » La réelle prospérité, c’est
la santé de la nature et des humains. C’est une communauté forte où chacun
peut prendre soin des uns des autres. La civilisation que nous devons construire
est une civilisation de larges réseaux de communautés souveraines, organisées
de manière autonome, et non dominées par un pouvoir centralisé, politique ou
économique.
Voyez-vous des signes d’espoir aujourd’hui ? 
Je vois
des signes d’espoir partout où il y a une résistance. Chaque communauté en
Inde qui se bat contre l’accaparement des terres, qui participe à notre
mouvement  Navdanya  pour que les semences restent un bien public, tous ceux qui
tournent le dos à l’économie suicidaire de Monsanto ou pratiquent
l’agriculture biologique. Toute communauté qui se bat contre la privatisation
de l’eau. Tout ce qui se passe dans les rues de Madrid, en Irlande, en
Islande, en Grèce. Les résultats du référendum en Italie sur le nucléaire
ou la privatisation de l’eau. Ce sont d’incroyables signes d’espoir. Ce
qu’il faut maintenant, c’est une nouvelle convergence mondiale, de tous les
combats. Et un déchaînement de notre imagination : il n’y a pas de limites
à ce que nous pouvons construire.
Propos recueillis par Agnès
Rousseaux
visiter le site de  Navdanya : www.navdanya.org
lire aussi
sur www.courrierinternational.com (20.09.2011) :  INDE • Areva attendra
Notes :[1]  placé en 2001 sous l’égide de l’OMC était constitué
d’une série de négociations portant principalement sur l’agriculture et
l’accès des pays en développement au marché des prix agricoles. Aucun
accord n’est survenu.
[2] « The master’s tools will never
dismantle the master’s house »
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